#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נא. 1 מנין לבת כהן שחיללה את השבת שהיא בסקילה ולא בשריפה ומאי ס&quot;ד שתהיה בשריפה?	"אליבא דרבנן פשיטא שהיא בסקילה ככל מחלל שבת, שהסקילה חמורה.<p dir=""rtl"">אליבא דר&quot;ש ששריפה חמורה ס&quot;ד &quot;בת איש כהן בי תחל&quot; היינו חילול לשבת, והטעם כיון שהחמיר רחמנא בכהנים שריבה בהם מצות, אם חיללה את השבת תידון בשרפה, ומה שבכהן פשיטא לן שהוא בסקילה כיון שהותר לו שבת בעבודה, קמ&quot;ל שהיא בסקילה דכתיב &quot;ובת איש כהן כין תחל לזנות&quot; בחילולין שבזנות הכתוב מדבר.</p>"	סנהדרין נא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נא. 2 מאי דכתיב &quot;את אביה היא מחללת&quot;?	"לר&quot;ע: הקש לנערה המאורסה למעט את הפנויה {ובת לרבות את הנשואה וכד'} לחכמים: (לעיל נ.) להקיש מה שם סקילה חמורה מסיף אף בשריפה שריפה חמורה מסיף. <p dir=""rtl"">[אין לומר דוקא מאביה בשרפה, ואם כן סתם בא על בתו אינו בשרפה ולא נקיש הנה הנה זימה זימה, דכתיב &quot;היא מחללת&quot; ולא שהוא מחלל אותה.]</p><p dir=""rtl"">ר' ישמעאל שסבר שכל הכתוב מדבר רק בנערה מאורסה ולא צריך מיעוט לפנויה (וסובר כר&quot;ש ששריפה חמורה): דורש כר&quot;מ את אביה היא מחללת שאם היו נוהגין בו קודש נוהגין בו חול, כבוד נוהגין בו בזיון, אומרין ארור שזו ילד ארור שזו גידל ארור שיצא זו מחלציו (ואידך או שה&quot;נ חולק על זה, או שדרוש מהמילה אביה &lt;רש&quot;י לעיל&gt;).</p>"	סנהדרין נא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נא. 3 בת כהן שנישאת ללוי ולישראל, לכותי ולחלל וכד' וזינתה האם נידונת בשריפה ומנין, ומאי קמ&quot;ל?	"ס&quot;ד כיון דכתיב &quot;כי תחל לזנות&quot; אבל אם כבר החלה לזנות שנישאת לחלל או לכותי וכד' ואפ' לישראל וללוי שכבר אינה אוכלת בתורה לא תידון בשריפה, סובר תנא דברייתא כיון דכתיב &quot;בת איש כהן&quot; אם אביה כהן אפ' היא אינה כהנת.<p dir=""rtl"">ר&quot;מ מחלק, נישאת לישראל אינה משלמת את החומש ומיתתה בשריפה, נישאת לאחד מן הפסולים משלמת את החומש ומיתתה בחנק.</p>"	סנהדרין נא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נא. 4 שנינו בברייתא 'רבי אליעזר אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה' מאי קאמר וכמאן ס&quot;ל מי יצאה לשריפה (4) וכיצד עיקר?	"שלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא: סבר כרבנן שנשואה יצאה לשריפה ולא ארוסה. וה&quot;ק כל שהוא למטה ממיתת אביה הינו נשואה - כמיתת אביה בשריפה, וכל שהיא למעלה ממיתת אביה הינו ארוסה - במיתת חמיה בסקילה.<p dir=""rtl"">מתקיף ליה ר' ירמיה דלא קתני למעלה ולמטה, לכן אמר: סבר כר' ישמעאל שרק ארוסה יצאה לשריפה. וה&quot;ק, את אביה היינו ברשות אביה - בשריפה, ובנשואה ואת חמיה היינו מחמיה - בסקילה, אבל מכל אדם בחנק.</p><p dir=""rtl"">אמר רבא מאי שנא שמאביה זה ברשות ומחמיה זה ממנו ממש, לכן אמר: שסבר כר&quot;ש שבין ארוסה ובין נשואה מיתתה משתנית ושריפה חמורה מסקילה, אלא שסבר שבכל שלב עולה דרגה, ארוסה מסקילה לשריפה ונשואה מחנק לסקילה.</p><p dir=""rtl"">מתקיף ליה ר' חנינא שר&quot;ש אמר שבשניהם היא בשריפה, לכן אמר: שסבר כרבנן, ואיפוך, ברשות אביה - בסקילה, ברשות חמיה - בשריפה.</p><p dir=""rtl"">אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב: הלכה, היינו סוגיא דשמעתתא כדשלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא.</p>"	סנהדרין נא.		
